تبلیغات
هیئت بیت العباس(علیه السلام)جوادیه،تهران

هیئت بیت العباس(علیه السلام)جوادیه،تهران
غم حسین(علیه السلام) عین عبادت است
قالب وبلاگ
نویسندگان
صفحات جانبی

<<وان یكاد الذین كفروا لیزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ویقولون انه لمجنون وماهو الا ذكر للعالمین>>

سال 10هجری آخرین حج پیامبر است،حجه الوداع،عده ای ازمنافقین قریش(عمر،ابابكر،عثمان ،معاویه،سالم غلام ابی حذیفه،معاذبن جبل و...)  در كنار كعبه عهد نامه ای را به نام صحیفه ملعونه امضا كردند كه پیامبر را بكشند و نگذارند جانشینی او در خانواده اش بماند وبنی هاشم را از آن محروم كنند .  

هنگام بازكشت برطبق نقشه قبلی زودتر حركت كردند در بالای گردنه ای كه محل گذر رسول خدا بود كمین كردند تا سنگهای بزرگی را پایین بغلطانند ورسول خدا را بكشند،اما جبرییل نازل شد و آن حضرت را باخبر كرد رسول خدا سوار بر شترش پشت كوهی كمین كرد و ناگهان آسمان مانند روز روشن شد وحذیفهخادم حضرت تمام منافقان را كه پنهان شده بودند را دید و این سوءقصد نافرجام ماند(و جالب اینجا كه تمام آن افراد هنگام نماز صبح فردا در صف اول جماعت پشت سر رسول خدا ایستاده بودند).

وقتی كه كاروان به منطقه غدیر خم رسید آیه از سوی خداوند نازل شد كه ای پیامبر آنچه برتو در مورد حضرت علی (ع) نازل شده رابه مردم برسان كه اگر چنین نكنی رسالت خود را انجام ندادی و خدا تورا ازشر مردم محفوظ میداردو به امر خدا پیامبر تمام حجاج كه جلو رفته بودند را وآنها كه عقب بودند را جمع كرد و ولایت حضرت امیرالمومنین علی (ع)  را اعلام كرد وخطبه غدیریه را ایراد فرمودند.


وقتی به مدینه بازگشتند بعضی از آن منافقین به ظاهر آمدند وتوبه كردند ولی باز همان عهد را باهم بستند و در نتیجه پیامبر راتقریبا 70 روز بعد عمر وابابكر وعایشه وحفصه مسموم كردند وبه قتل رساندند و سقیفه را برپا نمودند و خلافت امیرالمومنین را غصب نمودند و تصمیم گرفتند همانگونه كه رسول الله را به قتل رساندند تمام خانواده اش راهم بكشند واین كار را به مرور زمان انجام دادند و كتاب خدا و احادیث نبوی را تحریف كردند و دین خدا را فاسد كردند .

اللهم العنهم جمیعا                                                                                    

 

 




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ سه شنبه 30 شهریور 1395 ] [ 01:55 ] [ خادمین هیئت ]
امام کاظم علیه السلام در تفسیر آیات 8 و 9 سوره بقره 

((وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ یُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُون... 
در میان مردم كسانى هستند كه مى گویند به خدا و روز رستاخیز ایمان آورده ایم در حالى كه ایمان ندارند. مى خواهند خدا و مؤمنان را فریب بدهند (ولى) جز خودشان را فریب نمى دهند (اما) نمى فهمند)) می فرمایند :

پیامبر اکرم(ص) به امر خداوند در روز غدیر امیرالمؤمنین(ع) را به خلافت نصب نموده و خطاب به دومی(عمر) گفتند: با امیرالمؤمنین بیعت کن. پس فلانی و فلانی (عمر و ابابکر) و هفت تن دیگر از منافقین و رؤسای مهاجر و انصار با آن حضرت بیعت کردند. دومی (عمر) گفت: یا علی، خلافت و ولایت بر تو مبارک باد. صبح کردم در حالی که می بینم مولای من و مولای تمام مؤمنین می باشی. پس پیامبر(ص) این بیعت و عهد را بر آنان محکم گردانید. سپس آنها مخفیانه با رفقای خود بنا گذاشتند که بعد ازپیامبر(ص) نگذارند امیرالمؤمنین(ع) بر منصب خلافت باقی بماند و حق او را غصب کنند. ولی همین که به حضور پیامبر(ص) می رسیدند می گفتند: ای رسول خدا، محبوبترین و نزدیکترین اشخاص نزد خداوند را بر ما ولایت و خلافت بخشیدی. 

علی برای دفع ستمکاران از لحاظ سیاست و دین از ما شایسته تر و مردی لایق مقام خلافت می باشد. و خداوند می دانست که آنچه آنها در دل دارند غیر از آن است که بر زبان می آورند و بر دشمنی خود با امیرالمؤمنین باقی هستند، از این رو خداوند پیامبرش را از عقاید باطنی آنها با خبر ساخت و فرمود: ای رسول ما، بعضی از مردم می گویند ما به امر خداوند درباره نصب امیرالمؤمنین به خلافت ایمان داریم اما آنها دروغ می گویند و ایمان ندارند و بر هلاکت شما و هلاکت علی با هم متحد شده اند و اشخاص متمردی هستند و طغیان و فساد زیادی خواهند نمود. پس از آن که خداوند پیامبرش را از نفاق و توطئه منافقین با خبر ساخت آنها حضور پیامبر(ص) شرفیاب شده و قسم دروغ خوردند. پس پیامبر(ص) آنها را سرزنش و ملامت نمود. 
پس اولی (ابوبکر) گفت: ای رسول خدا، به خدا قسم هیچ چیز در نظرم لذت بخش تر و بهتر از بیعت با علی نبوده و امیدوارم بر اثر این بیعت خداوند درهای بهشت را به رویم بازکند و مرا از ساکنین آن گرداند. 
دومی(عمر) گفت: ای رسول خدا، من عملی که شایسته بهشت رفتن باشد ندارم جز همین بیعت با علی، به خدا قسم هرگز خیال نکرده و خوش ندارم که نقض بیعت نمایم. و اگر جواهراتی به اندازه ما بین زمین و آسمان به من بدهند که این بیعت را بشکنم قبول نخواهم کرد.
سومی(عثمان) گفت: ای رسول خدا، من از بیعت به حدی مسرور و خوشحالم که تصوّر آن نشود و یقین دارم اگر گناه انس و جن را نموده باشم خداوند به سبب این بیعت تمام گناهان مرا آمرزیده است و رفقای دیگر آنها هم مانند این سخنان را گفتند و قسم خوردند، و اینجا بود که خداوند این آیه را نازل فرمود كه: یُخادِعُونَ اللَّهَ...».
انساب النواصب؛ ص39



طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ جمعه 4 بهمن 1392 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]
اهالی به اصطلاح اهل تسنن آیا مطالب زیر رو قبول دارین یا نه؟

مقدمه 1: خداوند در سوره احزاب آیه 57 میفرماید:«انّ الذین یؤذون الله ورسوله لعنهم الله فی الدنیا والاخره وأعدّ لهم عذابا مهینا»

ترجمه:«کسانی که خدا وپیامبرش را آزار میدهند خداوند در دنیا و آخرت لعنتشان می کند وبرای آنان عذابی خوار کننده آماده کرده است»

مقدمه 2:

در بزرگترین کتب شما یعنی صحیح بخاری جلد4 صفحه 210 و صحیح مسلم جلد 7صفحه 141 حدیث 6202 آمده که پیامبر فرموده:


«إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی یُؤْذِینِی مَا آذَاهَا» ترجمه: «فاطمه پارۀ تن من است ، هر كس او را اذیت كند ، مرا اذیت كرده است.»

مقدمه 3:

باز دربزرگترین کتب شما آمده یعنی: صحیح بخاری جلد 4 صفحه 42 و مسند احمد جلد 1 صفحه 6 وسنن الکبری و... آمده :


فاطمه دختر رسول خدا بر ابوبکر خشم گرفت واز او کناره گیری کرد واین دوری پیوسته ادامه داشت تا آن حضرت از دنیا رفت.

قضیه منطقی1:

ابوبکر فاطمه را آزرده هرکس فاطمه را بیازارد پیامبر را آزرده 
نتیجه 1: ابوبکر پیامبر را آزرده

قضیه منطقی 2:

ابوبکر پیامبر را آزرده
هرکه پیامبر را بیازارد مورد لعن خدا قرار میگیرد
نتیجه 2: ابوبکر مورد لعن خدا قرار گرفته


آقایانی که بعد از پیغمبر پیرو ابوبکر ورفقاش شدید چگونه کسی را به عنوان خلیفه ورهبر انتخاب کردید که مورد لعن خداوند قرار گرفته است؟؟؟



طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ شنبه 16 دی 1391 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]

دشمن اهل بیت علیهم السلام کافر است !

در این رابطه احادیث فراوان و متواتری در کتب اهل سنت یافت می شود.که ما در اینجا تنها به گوشه ای از آن ها اشاره می کنیم:

قال رسول الله صلی الله علیه و اله:

یا علی لو ان احدا عبدالله حق عبادته ثم شک فیک و اهل بیت

 

(فی) انکم افضل الناس کان فی النار.

ای علی اگرکسی آنچنان خداراعبادت کندکه حق عبادت او را ادا کرده باشد.

پس درباره افضلیت وبرتری توواهل بیتت برمردم شک نمایدسرنوشتش اتش است.(1)

قال رسول الله صلی الله علیه و اله:

یا علی لو ان امتی صاموا حتی یکونوا کالحنایا و صلوا حتی یکونوا کالاوتار.

 

ثم ابغضوک لاکبهم الله فی النار.

ای علی اگر امت من انقدر روزه بگیرند که (همانند قوس و کمان) کمر خمیده

 

شوند و آن قدر نماز بخوانند تا چون زه کمان لاغر گردند و با تودشمنی نمایند

 

خداوند آن ها را به رو در آتش افکند. (2)

و اما اثبات دشمنی عمرو ابابکر با مولا علی و اهل بیت علیهم السلام برای اهل تحقیق وعلمای غیر متعصب بسیار واضح و مسلم است. قطعا می توان به عنوانمثال به ظلم ایشان بعداز شهادت پیامبر صلی الله علیه واله به آل رسول درغصبحق خلافت مولا علی علیه السلام و غصب فدک از حضرت زهرا سلام الله علیهاو ....اشاره کرد.

البته روایات غضب حضرت زهرا سلام الله علیها بر عمر و ابابکر و همچنین آزار واذیت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط آن دو نفر به خوبی نشان دهنده عداوتو دشمنی عمر و ابابکر با اهل بیت علیهم السلام می باشد.

خلاصه بحث:

عمر و ابابکر (طبق روایات و مصادر تاریخی فراوان اهل سنت)

 

دشمن اهل بیت علیهم السلام بوده اند.

دشمن اهل بیت علیهم السلام (طبق روایات اهل سنت) کافر است.

نتیجه: عمر و ابابکر کافرند .

1- مودة القربی موده هفتم ص۲۲ ودر چ مندرج در ینابیع الموده ۲/۲۹۸

2 - تاریخ دمشق ابن عساکر بخش امام امیرالمومنین ج۱ص۱۴۵ شماره ۱۷۹ به نقل از جابر بن عبدالله - مناقب ابن مغازلی ص۲۹۷ شماره ۳۴۰ - فرائد السمطین ج۱ص۵۱ شماره ۱۶ - کفایة الطالب ص۱۷۹و در چ دیگر ص۳۱۸




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ سه شنبه 25 مهر 1391 ] [ 16:06 ] [ خادمین هیئت ]

"فی قلوبهم مرض" چه کسانی هستند ؟

 

 

فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ بِما كانُوا یَكْذِبُون‏

 

یعنی: در دلهاى آنها یك نوع بیمارى و مرض است، خداوند بر بیمارى آنها

 

مى‏افزاید و عذاب دردناكى به خاطر دروغهایى كه مى‏گویند در انتظار آنهاست.

 

(بقره/10)

 

حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام فرمودند: منافقین بر اثر معجزاتِ

 

مشاده کرده از حضرت رسول صلی الله علیه و اله نه تنها ایمان نیاوردند بلکه بر

 

مرض دلهای مریضشان افزوده شد, و بواسطه نقض عهد خداوند و شکستن

 

بیعت با امیرالمومنین علیه السلام به امراض قلبیشان افزوده شد و درباره ولایت

 

امیرالمومنین علیه السلام به حیرت افتادند و به خاطر تکذیب امر خداوند و آنکه

 

به دروغ مدعی بودند که ما بر بیعت خود استوار و پایدار هستیم بر کیفر شدید و

 

عذابی سخت دچار خواهند شد.

 

 

انساب النواصب ص43

 




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ یکشنبه 19 شهریور 1391 ] [ 15:43 ] [ خادمین هیئت ]

گوینده: حسبنا کتاب الله کافر است !

 

 

إِنَّ الَّذِینَ یَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یَقُولُونَ نُؤْمِنُ

 

بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِكَ سَبِیلًا أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَ

 

أَعْتَدْنا لِلْكافِرِینَ عَذاباً مُهِیناً

 

یعنی: آنان كه به خدا و رسولان او كافر شوند و خواهندكه میان خداو پیغمبرانش

 

جدایى اندازندو گویند: ما به برخى (از انبیاء) ایمان آورده و به پاره‏اى ایمان نیاوریم

 

وخواهندكه میان كفرو ایمان راهى اختیار كنند به حقیقت كافر اینهایند و ما براى

 

كافران عذابى خوار كننده مهیا ساخته‏ایم.

  

سوره نساء ۱۵۰-۱۵۱

 

از این آیه شریفه فهمیده می شود که کسانی که قصد دارند تا بین خدا و رسول

 

جدائی بیاندازندکافران حقیقی هستند.ونکته جالب اینجاست که قران تنها درباره

 

این نوع کافران فرموده است که این ها کافران حقیقی هستند !

 

اما ببینیم چگونه عمر سعی کرد تا بین خدا و رسولش جدائی بیاندازد:

 

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در لحظات آخر عمرشان فرمودند:

 

قلم وکاغذبیاوریدتاوصیتنامه ای برای شمابنویسم که بعدازمن هرگزگمراه نشوید.

 

ولی عمربن خطاب گفت:ان النبی غلبه الوجع وعندکم کتاب الله حسبناکتاب الله!

 

(این حدیث در اصح کتب اهل سنت موجود می باشد)

 

 صحیح بخاری باب کتابه العلم من کتاب العلم ۱/۲۲ و مسند احمد بن حنبل تحقیق احمد محمد شاکر حدیث ۲۹۹۲ و طبقات ابن سعد ۲/۲۴۴ چاپ بیروت

 

درقسمت اول جمله عمر توهین بسیار بزرگی به پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله

 

می کند.اینقدراین توهین بزرگ است که حقیر خجالت میکشم آن را ترجمه کنم.

 

ولی بحث مابر سرقسمت دوم جمله است که گفت: "کتاب خدا ما را بس است"

 

عمرباگفتن این جمله همان کاری راکردکه در آیه شریفه مذکور در مورد آن صحبت

 

میکند.یعنی او با این جمله قصد بر این داشت تابین کلام خدا(قران)و پیامبر اکرم

 

صلی الله علیه و اله جدائی بیافکند. و در واقع او چنین گفت که خدا یک چیز می

 

گوید و پیامبر صلی الله علیه و اله چیز دیگر. و در میان این دو ما باید به کلام خدا

 

تمسک بجوئیم !

 

در حالیکه خود قران درباره پیامبر اکرم صلی الله علیه واله می فرماید:

 

وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى.

 

یعنی: وهرگز از روی هوای نفس سخن نمیگوید! آنچه میگوید چیزی جز وحی که

 

بر او نازل شده نیست.

 

خلاصه این بحث:

 

عمربن خطاب باگفتن "کتاب خدا ما را بس است" بین خدا و رسول جدائی افکند.

 

قران کریم کسانی که بین خداورسول جدائی می افکنندراکافر حقیقی می نامد.

نتیجه: عمر(طبق قران و روایت معتبر اهل سنت) کافر حقیقی میباشد.




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ جمعه 17 شهریور 1391 ] [ 16:04 ] [ خادمین هیئت ]

إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً وَ إِنْ یَدْعُونَ إِلاَّ شَیْطاناً مَرِیدا

 

یعنی: نمى‏خوانند جز خدا مگر منفعلها (مادگانی) را،

 

و نمى‏خوانند مگر شیطان بیفائده را. (نساء/117)

 

احمد بن محمد السیاری در التنزیل و التحریف می گوید:

 

 شخصی بر امام صادق علیه السلام وارد شد.

 

و گفت:سلام بر تو ای امیرالمومنین !

 

امام صادق علیه السلام ناراحت شدند و فرمودند: همانا این اسم تنها مختص

 

مولا امیرالمونین علی بن ابیطالب علیه السلام و هیچ کس صلاحیت آن را ندارد.

 

و کسی راضی نمی شود  او را امیرالمونین علیه السلام خطاب کنند مگر اینکه

 

مابون (اهل لواط) باشد! و اگر ابنه ای (مبتلا به لواط) نباشد به آن مبتلا می

 

شود. و این قول خداوند است که میفرماید:

 

إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً وَ إِنْ یَدْعُونَ إِلَّا شَیْطاناً مَرِیداً.  

 

یعنی: نمى‏خوانند جز خدا مگر منفعلها (مادگانی) را،

 

و نمى‏خوانند مگر شیطان بیفائده را.

 

راوی می گوید سوال کردم: پس زمانی که قائم شما ظهور بفرماید او را به چه

 

اسمی صدا میزنند؟فرمودند:او را "السلام علیک یا بقیة الله, السلام علیک

 

 یابن رسول الله"خطاب میکنند.

 

 

(بحارالانوار 37/331 و مستدرک الوسائل 10/400)

 

 

 

 




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ شنبه 24 تیر 1391 ] [ 15:03 ] [ خادمین هیئت ]

جبت و طاغوت چه کسانی هستند ؟

 

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْكِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوت

 

یعنی: آیا ندیدى كسانى را كه بهره‏اى از كتاب دارند (با این حال) به

 

جبت و طاغوت ایمان مى‏آورند. (نساء/52)

 

 

در تفسیر عیاشی ج1 ص246 از امام باقر علیه السلام نقل می کند که :

 

منظور از جبت و طاغوت, فلانی و فلانی (عمر و ابابکر) است.

 

 




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ جمعه 23 تیر 1391 ] [ 15:14 ] [ خادمین هیئت ]

گامهای شیطان در ولایت عمر و ابابکر

 

 

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطان

 

یعنی: اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! همگى در صلح و آشتى در آیید!

 

و ازگامهاى شیطان، پیروى نكنید. (بقره/208)

 

 

ابوبصیر گوید: امام صادق علیه السلام بعد از قرائت این آیه شریفه فرمودند: 

 

آیامی دانی "سلم" چیست؟ عرض کردم: شما داناترید. فرمودند: ولایة علی و

 

الائمة الاوصیاء من بعده. یعنی ولایت امیرالمومنین علیه السلام و امامان

 

جانشین بعد از اوست. سپس فرمودند: و خطوات الشیطان و الله ولایة فلان و

 

فلان. یعنی و گامهای شیطان به خدا قسم ولایت فلانی و فلانی (عمر وابابکر) را

 

قبول کردن است.

 

 تفسیر عیاشی 1/102 ح294, بحارالانوار 24/159 ح1

 




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ پنجشنبه 22 تیر 1391 ] [ 15:16 ] [ خادمین هیئت ]

 

سختی و آسانی (عُسر و یُسر) چیست ؟

 

 

یُرِیدُ اللَّهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِكُمُ الْعُسْر

 

یعنی: خداوند برای شما آسانی را میخواهد و برای شما حرج و سختی

 

 را اراده نمی کند. (بقره/185)

 

 

امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: الیسر امیرالمومنین

 

علیه السلام و العسر فلان و فلان. یعنی: آسانی امیرالمومنین علیه السلام

 

است وحرج و سختی فلانی و فلانی (عمر و ابابکر) هستند.

 

تفسیر برهان 2/84

 

 

 




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ چهارشنبه 21 تیر 1391 ] [ 15:17 ] [ خادمین هیئت ]

خداوند می داند آنها چه در دل داشتند


أُولئِكَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللَّهُ ما فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ

وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغا


یعنی: آنها كسانى هستند كه خدا آنچه را در دل دارند مى‏داند. پس (ای رسول)

از ایشان روی گردان و آنها را موعظه کن و با گفته ای رسا سیرتشان را

گوشزدشان کن.(نساء/63)


عبدالله نحّاس گوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که در مورد این آیه شریفه

فرمودند: به خدا قسم مقصود فلانی و فلانی (ابابکر و عمر) هستند.

فرحة الزهراء ص40 به نقل از اللوامع النورانیة




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 17:26 ] [ خادمین هیئت ]

آنها که ایمان آوردند سپس کافر شدند !


إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ یَكُنِ اللَّهُ

لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلا

یعنی: آنها كه ایمان آوردند، سپس كافر شدند، باز هم ایمان آوردند، و دگر بار

كافر شدند سپس بر كفر خود افزودند هرگز خدا آنها را نخواهد بخشید و نه آنها

را به راه (راست) هدایت مى‏كند. (نساء/137)

امام صادق علیه السلام راجع به این آیه شریفه فرمودند: این آیه درباره فلانی و

فلانی وفلانی (ابابکر و عمر و عثمان) نازل شدکه در ابتدای امر به پیامبر صلی

الله علیه و اله (به حسب ظاهر) ایمان آوردند و هنگامی که پیامبر صلی الله علیه

و اله فرمودند: "کسی که من مولای او هستم علی مولای اویست." ولایت بر

آنها عرضه شد اما آنها کفر ورزیدند. سپس هنگامی که پیامبر اکرم صلی الله

علیه و اله رحلت فرمودند مجدداً کفر ورزیدند و به بیعت خود اقرار نکردند و با

بیعت گرفتن برای خود از کسانی که با مولا بیعت کرده بودند, بر کفر خود افزودند.

پس در حقیقت ودر وجود ایشان ذره ای ایمان باقی نمانده است.

اصول کافی 1/420 ح42




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 17:26 ] [ خادمین هیئت ]

آزار دهنده حضرت زهرا سلام الله علیها کافر است !

 

 خداوند میفرماید:

 

إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباًمُهِینا

 

یعنی:قطعاً آنان كه خداوپیامبرش رامى‏آزارند،خدادردنیا و آخرت لعنتشان مى‏كند،

 

 و براى آنان عذابى خواركننده آماده كرده است.

 

قال رسول الله صلی الله علیه و اله:

 

فاطمة بضعة منی من آذاها آذانی و من آذانی فقد آذی الله.

 

یعنی: فاطمه سلام الله علیها پاره تن من است. هر کس او را اذیت کند مرا اذیت

 

نموده و هرکس مرا بیازارد خدا را آزرده است. (1)

 

این حدیث بین شیعه و سنی متواتر و صحیح می باشد. البته ما اینجا به اقتضای

 

بحث تنها اسناد سنی را آوردیم.

 

و اما عمر و ابابکر این قدر حضرت زهرا سلام الله علیها را اذیت و ازار نمودند که

 

آن حضرت خطاب به آن دو نفر فرمود:

 

انی اشهدالله وملائکته انکمااسخطتمانی وماارضیتمانی

 

ولئن لقیت النبی لاشکونکما الیه.(2)

 

خدا و ملائکه اش را شاهد می گیرم که شمادو نفر مرا به خشم آوردید و رضایت

 

مرا جلب نکردید و اگر پیامبرصلی الله علیه و اله را ملاقات نمایم هر آینه شکایت

 

شما دو نفر را به وی خواهم کرد.

 

در صحیح بخاری ح۶۲۳۰ امده است:

 

فوجدت فاطمة علی ابی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت...فلما

 

توفیت دفنهازوجها علی لیلا و لم یوذن بها ابابکر و صلی علیها.

 

یعنی:فاطمه سلام الله علیها بر ابوبکرغضب نمود و با او قطع رابطه کرد و تا زمانی

 

که زنده بود با ابوبکر سخن نگفت...هنگامی که از دنیا رفت. شوهرش علی علیه

 

السلام وی راشبانه دفن کرد.وبه ابوبکرخبر نداد و خودش بر جنازه وی نماز خواند.

 

ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه خود ج۶ص۵۰ می نویسد:

 

ان فاطمة ماتت و هی واجدة علی ابی بکر و عمر.

 

یعنی فاطمه سلام الله علیها از دنیا رفت در حالی که سخت

 

از ابوبکر و عمر غضبناک بود.

 

با توجه به روایات مذکور آزار و اذیت حضـرت زهـــرا سلام الله علیها توسط عمر از

 

مسلّمات میباشد.

 

خلاصه بحث:

 

عمروابابکرحضرت زهرا سلام الله علیهاراآزرده اند.(طبق روایات معتبر اهل سنت)

 

آزرده شدن حضرت زهرا سلام الله علیها مساوی است باآزرده شدن خداورسولش.

 

(طبق روایت متواتر بین شیعه وسنی)

 

آزرده شــدن خــدا و رســول لــــعـن و عـــذاب الــهـی را به دنبال دارد.

 

(طبق آیه ای که ذکرشد)

 

 

لعن الله ظالمیک یا فـــاطـــمــــة الـــزهـــرا (سلام الله علیها)

 

 

 

1) صحیح بخاری ح۳۴۲۷و ۳۴۸۳- کنزالعمال ج۶ص۲۲۰- فیض القدیر ج۴ص۴۲۱ - مسند احمدبن حنبل ج۴ص۳۲۸ - حلیة الاولیاء ج۲ص۴۰ - صحیح مسلم ح۴۴۸۳ - سنن ترمذی ج۲ص۳۱۹ - مستدرک حاکم ج۳ص۱۵۹ - اسدالغابة ج۵ص۵۲۲- الاصابة ج۸ص۱۵۹ - مسند ابن یعلی ج۱ص۱۹۰

 

2) سند سنی: صحیح بخاری ج۵ص۲۶ - صحیح مسلم ج۴ص۱۹۳ - بخاری در صحیح خود مینویسد: پس از آن که دختر پیامبر میراث خود را از خلیفه خواست. و او گفت که از پیغمبر شنیدم که ما میراث نمیگذاریم . زهرا سلام الله علیها دیگر با او سخن نگفت تا مرد ( صحیح بخاری . 5/177) سند شیعه:کتاب سلیم بن قیس حدیث ۴۸

 




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 16:02 ] [ خادمین هیئت ]

آنان که غیر خدا را به خدایی گیرند

 

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً یُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ

 

یعنی: بعضى از مردم معبودهایى غیر از خداوند، براى خود انتخاب مى‏كنند، و

 

آنها را همچون خدا دوست مى‏دارند. (بقره/165)

 

 

جابر می گوید: از امام صادق علیه السلام در رابطه با تفسیر این آیه شریفه

 

سوال نمودم حضرت فرمودند: آن گروه, محبین فلان و فلان و فلان (ابابکر و عمر و

 

عثمان) هستند که آنان را پیشوای خود قرار داده اند بدون آنکه پیشوای خود را

 

کسی قرار دهند که خدای متعال او را به عنوان امام برای مردم قرار داده است.

 

 

تفسیر عیاشی 1/72 ح142, بحار الانوار 8/363 ح41, اصول کافی 1/374 رقم11

 





طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 15:20 ] [ خادمین هیئت ]

ابوبکر و عمر شیاطین پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِن‏

یعنی: اینچنین در برابر هر پیامبرى دشمنى از شیاطین انس و جن قرار دادیم‏.

(انعام/112)

ابوحمزه از امام صادق علیه السلام نقل می کند که حضرت فرمودند: مبعوث

نگشت پیامبری مگر اینکه در زمانش دو شیطان بودند که او را اذیت می نموده و

بعد از او مردم را گمراه می کردند و دو شیطانِ هم زمان با پیامبر اکرم صلی الله

علیه و اله حبتر و دلام (ابوبکر و عمر) بودند.

الصراط المستقیم 3/40




طبقه بندی: آیات قرآن درموردلعن و تبری،
[ سه شنبه 20 تیر 1391 ] [ 14:00 ] [ خادمین هیئت ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.

تعداد کل صفحات : 3 :: 1 2 3

درباره وبلاگ


روایات/احادیث/معجزات/مداحی/سخنرانی
/تصاویر/اشعار اهل بیت علیهم السلام

آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب
آخرین مطالب

هیئت بیت العباس(علیه السلام)جوادیه،تهران

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً

در زندگی هر یك از ما گاهی بر سر دو راهی قرار می گیریم و بعد از مشورت با دیگرانم و زدن تمامی درها اگر نتوانستیم راه خودمان را انتخاب كنیم به استخاره روی می اوریم و از خداوند طلب خیر میكنیم .

ابتدا نیت نمایید سپس روی استخاره بگیر کلیک فرمایید
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ العَن صَنَمَی قُرَیشٍ وَ جِبتَیها وَ طاغُوتَیها وَ إِفکَیها وَ إِبنَتَیهِما اللَّذینَ خالَفا أمرَک وَ أنکَرا وَحیَک وَ جَحَدا إِنعامَک وَ عَصَیا َرسُولَک وَ قَلَّبا دینَک وَ حَرَّفا کِتابَک وَ أحبا أعداءَک وَ جَحَدا آلاءَک وَ عَطَّلا أحکامَک وَ أبطَلا فَرائِضَک وَ ألحَدا فِی آیاتِک وَ عادَیا أولیاءَک وَ والَیا أعداءَک وَ خَرَّبا بِلادَک وَ أفسَدا عِبادَک اللّهُمَّ العَنهُما وَ أتباعَهُما وَ أولیاءَهُما وَ أشیاعَهُما وَ مُحِبّیهِما فَقَد أخرَبا بَیتَ النُّبُوَّة وَ رَدَما بابَه وَ نَقَضا سَقفَهُ وَ ألحَقا سَماءَهُ بِأرضِهِ وَ عالیَهُ بِسافِلِه وِ ظاهِرَهُ بِباطِنِه وَ استَأصَلا أهلَه وَ أبادا أنصارَه وَ قَتَلا أطفالَه وَ أخلَیا مِنبَرَه مِن وَصیِّه وَ وارِثِ عِلمِه وَ جَحَدا إمامَتَهُ وَ أشرَکا بِرَبِّهِما فَعَظِّم ذَنبَهُما وَ خَلِّدهُما فی سَقَرٍ وَ ما أدراکَ ما سَقَر لا تُبقی وَ لا تَذَر َاللّهُمَّ العَنهُم بِعَدَدِ کُلِّ مُنکَرٍأتَوهُ وَ حَقّ ٍاَخفَوهُ وَ مِنبَرٍ عََلوهُ وَ مُؤمِنٍ أرجَوهُ وَ مُنافِقٍ وَلَّوهُ وَ وَلیّ ٍآذُوهِ وَطَریدٍ آوَوهُ وَ صادِقٍ طَرَدوهُ وَ کافِرٍ نَصَرُوهُ وَ إِمامٍ َقهَرُوهُ وَ فَرضٍ غَیَّرُوهُ وَ أثَرٍ أنکَرُوهُ وَ شَرٍّ آثَرُوهُ وَ دَمٍ أراقُوهُ وَ خَیرٍ بَدَّلُوهُ وَ ُکفرٍ نَصَبُوهُ وَ إرثٍ غَصَبُوهُ وَ فَیءٍ اقتَطَعُوهُ وَ سُحتٍ اَکَلُوهُ وَ خُمسٍ استَحَلُّوهُ وَ باطِلٍ أسَّسُوهُ وَ جَورٍ بَسَطُوهُ وَ نِفاقٍ أسرَوُهُ وَ غَدرٍ أضمَرُوهُ وَ ظلمٍ نَشَرُوهُ وَ وَعدٍ أخلَفُوهُ وَ أمانٍ خانُوهُ وَ عَهدٍ نَقَضُوهُ وَ حَلالٍ حَرَّمُوهُ وَ حَرامٍ أحَلُّوهُ وَ بَطنٍ فَتَقُوهُ وَ جَنینٍ أسقَطُوهُ وَ ضِلعٍ دَقُّوهُ وَ صَکٍّ مَزَّقُوهُ وَ شَملٍ بَدَّدُوهُ وَ عَزیزٍ أذَلُّوهُ وَ ذَلیلٍ أعَزُّوهُ وَ حَقٍّ مَنَعُوهُ وَ کِذبٍ دَلَّسُوهُ وَ حُکمٍ قَلَّبَوه ‎ للّهُمَّ العَنهُم بِکُلِّ آیَةٍ حَرَّفُوها وَ فَریضَةٍ تَرَکُوها وَ سُنَةٍ غَیَّرُوها وَ رُسُومٍ مَنَعُوها وَ أحکامٍ عَطَّلُوها وَ بَیعَةٍ نَکَسوها وَ دَعوى أبطَلُوها وَ بَیِّنَةٍأنکَرُوها وَ حیلَةٍ أحدَثُوها وَ خیانَةٍ أورَدُوها وَ عَقَبَةٍ اِرتَقُوها وَ دِبابٍ دَحرَجُوها وَ أزیافٍ لَزَمُوها وَ شَهاداتٍ کَتَمُوها وَ وَصیَّةٍ ضَیَّعُوها. ‎ اللّهُمَّ العَنهُما فی مَکنُونِ السِّر وَ ظاهِرِ العَلانیَةِ لَعناً کَثیراً أبَداً دائِمَاً دائِباً َسرمَداً لا انقِطاعَ لِأمَدِه وَ لا نَفادَ لِعَدَدِه لَعناً یَغدُو أوَّلُهُ وَ لا یَرُوحَ آخِرُهُ لَهُم وَ لِأعوانِهِم وَ أنصارِهِم وَ مُحِبّیهِم وَ مُوالیهِم وَ المُسَلِّمینَ لَهُم وَ المائِلینَ إلَیهِم وَ الناهِضینَ بِاحتِجاجِهِم وَ المُقتَدینَ بِکَلامِهِم وَ المُصَدِّقینَ بِأحکامِهِم. پس چهار مرتبه بگو : اللّهُمَّ عَذِّبهُم عَذاباً یَستَغیثُ مِنهُ أهلُ النّار آمینَ رَبَّ العالَمین