تبلیغات
هیئت بیت العباس(علیه السلام)جوادیه،تهران

هیئت بیت العباس(علیه السلام)جوادیه،تهران
غم حسین(علیه السلام) عین عبادت است
قالب وبلاگ
نویسندگان
صفحات جانبی
صدیق کیست؟

ابن ماجه قزوینی در سنن (از صحاح سته اهل سنت ) با سند صحیح نقل کرده‌:

عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: وَأَنَا الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ لَا یَقُولُهَا بَعْدِی إِلَّا کَذَّابٌ، صَلَّیْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِینَ .*

عباد بن عبد الله گوید : علی علیه السلام فرمود : من بنده خدا ، برادر رسول خدا و صدیق اکبر هستم ، پس از من جز دروغگو کسی دیگر خود را «صدیق» نخواهد خواند ، من هفت سال قبل از دیگران نماز می‌خواندم .
همچنین حاکم نیشابوری آن را نقل کرده و گفته است : « این روایت طبق شرائط مسلم و بخاری صحیح است» .

سنن ابن ماجة : ج1 ، ص 44 ، و البدایة والنهایة : ج3 ، ص 26 و المستدرک : حاکم نیشابوری ، ج3 ، ص 112 ، و تاریخ طبری : ج2 ، ص 56 ، والکامل : ابن الاثیر ، ج2 ، ص 57 و فرائد السمطین : حموینی ، ج 1 ص 248 و الخصائص : نسائی ، ص 46 ، و تذکرة الخواص ، ابن جوزی : ص 108.

اللَّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مَحَمَّدٍ وَ غَصَبَ حَقَّهُمْ وَ هُوَ اَلزِّنْدِیْقُ اَلْاَكْبَرُ اَلْاَحْمَقُ اَلْاَبْتَرُ، اَلْكافِرُ اَلْمَرْدُودُ،ثانِیَ اِثْنَیْنِ نَمْرُود، اَلْفاسِقُ اَلْفاجِرُ اَلْمُشرِكُ اَلْمَطْرُودُ، عَدُوُّ اللهِ وَ عَدُوُّ اَلرَّسُولِ اَلَّذِی اَنْكَرَحَقَّ اَلْبتُولِ غاصِِبُ اَرْضِ فَدَكِ، اَلْمَدْفُونِ بِقَعْرِ الْدَّرَكِ، رَاْسُ اَهْلِ الضَّلالَةِ وَ الشِّقاوَةِ، خَسِرَ الدُّنْیا وَ الْاخِرَةِ، اَلْمُلَقِّبُ بِكَلْبِ وادِیِ التَّهامَةِ، اَلْمُؤَبَّدُ فِی عَذابِ یَومِ الْقِیامَةِ، قاطِعُ حَقّ اَلْخِلافَة ابِی بَکرٍ بنِ أبِی قُحافَة



طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ یکشنبه 23 فروردین 1394 ] [ 11:15 ] [ خادمین هیئت ]
فضیلت لعن بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام

امام صادق "علیه السلام" فرمودند: پدرم از پدرش و او از جدّش از پیامبر "صلی الله علیه 
و آله و سلم" نقل نمود که فرمودند:

« هر کس توانائی به یاری ما اهل بیت ندارد و در تنهایی خود دشمنان ما را لعن می کند، ... 
خداوند صدایش را به آنچه مادون العرش است می رساند.
هر دفعه ای که او دشمنان ما را لعن نماید، لعن او را به آسمان می برند و آنها نیز آن کس
را که او لعن نموده، لعن می کنند؛ سپس تعریف از آن شخص لعن کننده می کنند و می 
گویند: خداوندا، بر این عبد خود که آنچه در توان داشته انجام داده درود فرست که اگر بیش 
از این می توانست انجام می داد.
از سوی خداوند ندا می رسد: دعای شما را مستجاب نمودم و ندای شما را شنیدم. من بر 
روح او در میان ارواح درود فرستادم و او را نزد خودم از برگزیدگاان و خوبان قرار دادم. 

بحارالأنوار ، ج ۲۷ ، ص ۲۲۳ ، ش ۱۱ ، و ج۵۰ ، ص ۳۱۷ ، و البرهان ، ج ۱ ، ص ۵۶۶ ، ح ۱۴ .




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ یکشنبه 23 فروردین 1394 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]
این پست برای اونهایی هست که میگن ما نباید از امامانمون بریم جلوتر . اونها کی به غاصبین توهین کردند و کی اونها رو لعن کردند. 

امیرالمومنین فرمودند: خدا پسر خطاب (عمر) را لعنت کند. اگر او نبود هیچ مرد و زنی زنا نمی کرد مگر زن و مرد شقی.(بحارالانوارج53 ص31)
حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیه فرمودند: به خدا قسم در هر نمازم بر تو (ابوبکر) نفرین میکنم.( الامامة و السیاسة 1/20)
ابو حمزه ثمالی از آن حضرت سوال کرد: از شما راجع به فلانی و فلانی (عمر و ابابکر) سوال می کنم. حضرت فرمودند: لعنت خدا به تمام لعنتهایش بر آن دو باد.(بصائر الدرجات ص249)
ورد بن زید (برادر کمیت بن زید شاعر اهل بیت علیهم السلام) گوید: پرسیدیم از امام محمد باقر علیه السلام درباره عمر و ابابکر ؟ حضرت فرمودند: هر کس بداند خداوند حکیم عادل است, از آن دو بیزاری می جوید. و هیچ خونی نیست که ریخته شود مگر آنکه به گردن آن دو نفر باشد.(بحارالانوار 30/383)
حسین بن ثویر و ابوسلمه سراج نقل کرده اند که: از امام صادق علیه السلام شنیدیم که آن حضرت بعد از هر نماز واجب لعن می کرد چهار مرد ملعون و چهار زن ملعون را. اما مردان عبارتند از: ابابکر, عمر, عثمان, معاویه و زنان عبارت بودند از: عائشه,حفصه, هند و ام الحکم خواهر معاویه.( الكافی ج3 ص342)
امام صادق علیه السلام فرمودند: هنگامی که حضرت قائم عج ظهور فرماید آن دو (عمر و ابوبکر) را لعنت نموده و از آنها برائت می جوید.(بحارالانوار 52/386 ح201)
امام صادق علیه السلام فرمودند: ما طائفه بنی هاشم به کوچک و بزرگمان امر می کنیم که آن دو نفر را مورد سب خود قرار داده و از آنها بیزاری بجویند.(رجال کشی ص180)



طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ یکشنبه 6 بهمن 1392 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]
ابوحمزه ثمالی رحمةالله از امام سجاد علیه السلام روایت می کند:

من لعن الجبت و الطاغوت لعنة واحدة کتب الله له سبعین الف الف حسنة و محی عنه سبعین الف الف سیئة و رفع له سبعین الف الف درجه و من امسی یلعنهما لعنة واحدة کتب له مثل ذلک. قال: فمضی مولا نا علی بن الحسین علیهم السلام فد خلت علی مولانا ابی جعفر محمد الباقر علیه السلام فقلت: یا مولای حدیثاً سمعته من ابیک ، فقال: هات یا ثمالی فاعدت علیه الحدیث؟ فقال:نعم یا ثمالی اتحب ان ازیدک؟ فقلت: بلی یامولای. فقال: من لعنهما لعنةواحدة فی کل غداة لم یکتب علیه ذنب فی ذلک الیوم حتی یمسی و من امسی و لعنهما لم یکتب له ذنب فی لیلة حتی یصبح.قال: فمضی ابوجعفر ، فد خلت علی مولانا الصادق علیه السلام فقلت: حدیثاً سمعتهمن ابیک وجدک. فقال: هات یا اباجعفر فاعدت علیه الحدیث ، فقال: حقاً یا ابا حمزه ثم قال علیه السلام:و یرفع له الف الف درجه ثم قال: ان الله واسع کریم.۱

یعنی: «کسی که یک مرتبه لعن بفرستد بر جبت و طاغوت ، خدای تبارک و تعالی هفتاد هزار هزار (هفتاد میلیون) حسنه برای او ثبت می نماید و هفتاد هزار هزار کناه او را
 می بخشد و هفتاد هزار هزار درجه بر او می افزاید و اگر کسی در شامگاه این چنین کند همان ثواب را برای او می نویسد.

ابوحمزه گوید: بعد از شهادت امام سجاد علیه السلام خدمت مولایم امام باقر علیه السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: مولای من ! حدیثی است که از پدر بزرگوارتان شنیده ام.فرمودند: بگو. و من حدیث را برای حضرت خواندم. حضرت فرمودند: بله ؛ ای ثمالی آیا دوست داری که من هم بر آن بیفزایم؟ عرض کردم: آری ای مولای من. حضرت فرمودند: هر کس که آن دو را یک مرتبه لعن کند در هر صبحگاهان هیچ گناهی برای او نوشته نمی شود در آن روز تا این که شب هنگام را درک کند و هر کس شب را سپری کند و آن دو را لعن کند برای او گناهی نوشته نمی شود در آن شب تا این که صبح را درک کند.

ابوحمزه گوید: بعد از شهادت امام باقر علیه السلام خدمت مولایمان امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم و عرضه داشتم: حدیثی است که از پدرتان و جدتان شنیده ام. حضرت فرمودند: بگو آن را ای اباحمزه. من نیز حدیث را برای حضرتش خواندم.حضرت فرمودند: حق است ای اباحمزه و فرمودند: و هزار هزار (یک میلیون) درجه براو افزوده می شود. سپس فرمودند: همانا که خدا وسعت دهنده و بخشنده است.»


۱٫فرحة الزهراء ؛ به نقل از: شفاء الصدور ؛ ج ۲ ، ص378



طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ پنجشنبه 27 فروردین 1394 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]

خداوند متعال (ج) فرمود : 

اگر مردم بر ولایت علی (ع) می پیوستند آتش جهنم را خلق نمی کردم.

قال الله عز وجل : لو اجتمع الناس کلهم علی ولایت علی ما خلقت النار

جواهر السنیه ص ۱۸۵ و بحار الانوار ج ۳۹ ص ۲۴۷ روایت ۴



طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ سه شنبه 8 اسفند 1391 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]

یکی از مسائلی که امروزه بین شیعیان مطرح می باشد و در رابطه با آن شبهات زیادی مطرح می شود این است که آیا ما شیعیان موظف هستیم که برائت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام را داشته باشیم ؟؟ یا به صورت کلی آیا ما باید تولی و تبری را توسعه دهیم یا باید آن را مخفی کنیم و صحبتی از آن نکنیم !! و نظر اهل بیت علیهم السلام در این زمینه چیست ، آیا اهل بیت علیهم السلام تولی و تبری را واجب می دانند ؟؟ آیا تولی بدون تبری حاصل می شود ؟؟ در این پست قصد دارم به بررسی این موضوع بپردازم و توجه شما را به این پست جلب می کنم. 

علامه بزرگوار مجلسی در کتاب شریف بحارالانوار ، جلد ۲۷ ، چاپ داراحیاء التراث العربی ، صفحه ۵۲ ، کتاب الامامة ، باب اول ، حدیث ۳ از امام صادق علیه السلام نقل می کند که حضرت سلام الله علیه فرمودند :

تصاویر زیر مجلد کتاب و صفحه ۵۲ و حدیث شماره ۳ کتاب شریف بحارالانوار می باشد :



ترجمه حدیث : اعمش از امام صادق علیه السلام نقل میکند که حضرت فرمودند: محبت اولیاء خدا واجب است و قبول ولایت آنها واجب است وبیزاری جستن از دشمنان انها هم واجب است و بیزاری از کسانی که ظلم کردند به اهل بیت پیامبر و کسانی که حرمت دخترش را شکستند و فدک را از آنحضرت غصب کردند و ایشان را از ارثش منع نمودند واجب است و بیزاری از کسانی که حقوق او و شوهرش حضرت علی علیه السلام را گرفتند و همت گماشتند به آتش کشیدن خانه آن حضرت و اساس ظلم را پایه گذاری کردند و سنت رسول خدا را تغییر دادند واجب است و بیزاری از ناکثین و قاسطین و مارقین واجب است و بیزاری از پیشوایان گمراهی و ضلالت واجب است از اولین آنها تا اخرین آنها. و بیزاری از شقی ترین اولین و اخرین و کشنده ناقه صالح و قاتل امیرالمومنین واجب است و بیزاری جستن از تمامی کشندگان اهل بیت واجب است.

منابع بیشتر :

۱ ـ وسائل الشیعه ، ج 16 ، باب 17 وجوب حب المومن و بغض الکافر ، ص 181 ، ح 21296 .

نکات این مبحث : ۱ ـ از این روایت به صراحت ثابت شد که ولایت اهل بیت علیهم السلام برای هر شخصی واجب می باشد یعنی کسی که ولایت اهل بیت علیهم السلام را نداشته باشد مسلمان نیست ، همانطور که توحید از اصول دین است امامت و ولایت اهل بیت علیهم السلام نیز از اصول دین می باشد و اگر یکی از اصول رعایت نشود ، آن شخص دیندار نیست.

۲ ـ از این روایت به صراحت ثابت شد که برائت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام واجب بوده و مکمل ولایت و دوستی اهل بیت علیهم السلام می باشد که نشان می دهد اگر تبری نباشد تولی نیز حاصل نخواهد شد. و طبق فرمایش امام صادق علیه السلام تبری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام در هر شرایطی واجب است چون حضرت مستثنی قرار نداده اند.

۳ ـ از این حدیث ثابت شد که امام صادق علیه السلام می فرمایند که بیزاری از دشمنان و قاتلان حضرت زهرا سلام الله علیها واجب است  و آنهایی هم که به مولا علی ظلم کرده اند ، و واجب است که از پیشوایان و امامان گمراه تبری جست از اول تا آخر آنها. و حضرت تاکید فرمودند که بیزاری از تمام قاتلین اهل بیت علیهم السلام واجب می باشد.

۴ ـ دانستیم که حب اهل بیت و ولایت آنها واجب ، بیزاری از دشمنان آنها در هر صورتی واجب ، و تبری مکمل تولی است و از هم جدا شدنی نیستند و لازمه دین هستند.

امیدواریم مورد توجه شیعیان عزیز قرار بگیرد





طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ جمعه 20 بهمن 1391 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]

* ادعای دوستی وقتی صادق است که کسی دیگر را غیر معشوق را دوست نداشته باشیم چه برسد به اینکه غیر معشوق ، دشمنِ محبوب ما باشد.

* تبری و بیزازی از دشمنان اهل بیت از یکطرف محافظ و از لحاظ دیگر تقویت کننده محبت می باشد.

* مثال محبت مانند ظرف شیری است که با افتادن یک قطره خون ، ارزش خود را از دست می دهد.

* به امام صادق گفته شد: کسی ولایت شما را دارد ولی در برائت از دشمنان شما ضعیف می باشد؟ 
حضرت فرمودند: دروغ میگوید، کسی که گمان میکند اینکه محب ماست ولی از دشمنان ما بیزاری نمیجوید. (بحار الأنوار ج‏27، ص 58)

* لطفا لحظه ایی قرآن را باز کنیم سوره نور آیه 35 ببینیم که خداوند دو تا محافظ برای نور خودش گذاشته یکی مشکات( محافظ فانوس) و دیگری زجاجه (شیشه محافظ و پخش کننده نور فانوس) ؛ حتما در روایات برای محبت اهل بیت محافظ گذاشته اند.

* یقین داشته باشیم که اگر فکر محبت خالی باشیم مورد خطر بسیاری هستیم حتی در این روایت ملاک محبت و ولایت اهل بیت ؛ بیزاری و بغض دشمنان آنان در قلب انسان عنوان شده است.

* پیامبر اکرم فرمودند: یا على، بدان كه مرا به پیغمبرى برانگیخت و بر همه خلق جهان برگزید 
اگر بنده‏ اى هزار سال خدا را پرستد از او پذیرفته نشود و جز بدوستى و ولایت تو و امامان از فرزندانت، 
و ولایت تو پذیرا نشود جز با بیزارى از دشمنانت و دشمنان امامان از فرزندانت‏. (بحار الأنوار ج‏27، ص199)

* حتما آنهایی که در صدد کشته شدن اهل بیت بودند در حقیقت در صدد از بین بردن محبت آنها در دلهای ما بودند و هستند.

با بیزاری از دشمنان اهل بیت ، محبت طعم جدیدی به انسان می دهد.

محبت اهل بیت علیهم السلام




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ چهارشنبه 4 دی 1392 ] [ 01:00 ] [ خادمین هیئت ]

دشمن علی علیه السلام حرام زاده است !

قال رسول الله صلی الله علیه واله:
یا علی لا یحبک الا طاهر الولاده و لایبغضک لا خبیث الولاده.
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله:
ای علی دوست ندارد تو را مگر شخص طاهر الولاده حلال زاده و بغض و دشمنی با تونداشته باشد مگر خبیث الولاده حرام زاده. 
روی ابن عساکرعن النبی صلی الله علیه واله:ان ابن الزنایعرف ببغضه علیا.
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمودند:
 

زنا زاده به سبب بغض او به علی علیه السلام شناخته میشود ! 

قال رسول الله صلی الله علیه واله:
ان الشیطان یزنی بامهات المبغضین لعلی.
 
همانا شیطان با مادران دشمنان علی علیه السلام زنا میکند.

ابن اثیر در الکامل خود می گوید:
کان مروان بن الحکم ابن زنا من جدته الزرقاء بنت موهب فکان من المعادین لعلی علیه السلام.
 
مروان بن حکم ابن زنا بود. فلذا از دشمنان علی علیه السلام بود.

(در اینجا مناسب است نکته ای را متذکر شوم. عمر بن خطاب وقتی متعه <ازدواج موقت> را حرام کرد. امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند اگر عمر متعه را حرام نمی کرد هیچ کس در عالم زنا نمی کردمگر شقی. نکته اینجاست: عمر میدانست نهی از متعه موجب شیوع زنا میشود. و شیوع زنا و زنازاده موجب زیادشدن دشمنان علی علیه السلام میشود! دقت کنید! )

و دقت کنید که نخواندن نماز طواف نسا در اعمال حج موجب حرام شدن زن به شوهرمی شود و اهل تسنن نماز نسا را به جا نمی آورند.

نتیجه:دشمن علی علیه السلام حرام زاده است !




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ پنجشنبه 27 مهر 1391 ] [ 09:10 ] [ خادمین هیئت ]

مرحوم کلینی در کتاب اصول کافی ، این روایت را نقل می‌کند:

عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا یَفْتَرُونَ وَ یَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِی الْکَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ سسوَ اللَّهِ یَا أَبَا حَمْزَهَ إِنَّ النَّاسَ کُلَّهُمْ أَوْلادُ بَغَایَا مَا خَلا شِیعَتَنَا.

ابو حمزه می گوید : به امام باقر علیه السّلام عرض کردم : برخى از هم کیشان ما به دگراندیشان دروغ می بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت می دهند . امام باقر علیه السّلام فرمود : سخن نگفتن در باره آنان نیکوتر است ، و سپس فرمود : اى ابا حمزه ! به خدا سوگند! جز شیعیان ما، همه مردم زاده‌ی فحشایند.




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ سه شنبه 25 مهر 1391 ] [ 11:15 ] [ خادمین هیئت ]

برائت یک نوع روزی !!!!

همانطور که محبت رکن و علت آفرینش هست اما همین محبت وقتی معنا پیدا می کند که بغض باشد وگرنه اصلا نمی شود محبت رو شناخت اگر شب نبود نمی توانستیم مفهوم و معنای روز را بفهمیم و یک کلام معروف هست که می گویند: تعرف الاشیاء باضدادها اگر می خواهی چیزی رو بشناسی باید ضدش باشد تا اون رو بشناسی

یا اگر کثیفی نبود پاکی معنا نمی داد حالا اگر بغض نبود نمی شد محبّت رو شناخت ما محبت اهل بیت(عَلَیهِمُ السَلام( رو داریم چون بغض دشمنان اهل بیت)عَلَیهِمُ السَلام( رو داریم اگر این بغض نبود محبت نبود هر چه بغض بالاتر باشد محبت بیشتر می شود این بغض یک نوع روزی هست

همانطور که در زیارت عاشورا می گوییم خدایا به ما روزی بیزاری و بغض دشمنان اهل بیت)عَلَیهِمُ السَلام(رو بده یعنی نشه به اینکه ما خدای نکرده اونها رو دوست داشته باشیم و دشمنانشان رو هم دوست داشته باشیم

چون ایام برائت از دشمنان اهل بیت)عَلَیهِمُ السَلام)هست داستانی برای کسانی که روزی برائت دشمنان برای اونها نشد نقل می کنم تا ان شاء الله این داستان مقدمه ایی برای رزق برائت برای اونها باشد: آیت الله سید اسماعیل هاشمی )رَحمَۀُ اللهِ عَلَیه( نقل کرده بودند که در دوران مرجعیت مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی)رَحمَۀُ اللهِ عَلَیه( در شهر نجف اشرف همزمان با روز نهم ربیع الاول (عیدالزهراء) در منزل این بزرگوار بودیم که جمعی از فضلا و روحانیون حوزه علمیه نجف به مناسبت این روز فرخنده جشنی برپا کرده و مشغول مزاح و مطایبه گویی و خنده بودند که یکی از مقلدین ایشان که از تجار بازاری ایران بود برای پرداخت خمس و وجوهات شرعی به نجف آمده بود و آن شب در منزل آن بزرگوار حضور یافت و از مشاهده این جلسه مملوّ از فضلا و علما خیلی ناراحت شد و مجلس را ترک کرد.

اما صبح روز بعد دیدیم که همین شخص در حالی که چهار چرخه ای را پر از میوه و شیرینی و خوراکی های دیگر کرده به همراه خود به منزل مرحوم آسید ابوالحسن)رَحمَۀُ اللهِ عَلَیه(آورده و با خوشحالی زائدالوصفی که موجبات تعجب و حیرت همه حاضران را برانگیخته بود وارد شد و خدمت آن بزرگوار سلام و عرض ادب کرد و وقتی آن بزرگوار از علت ناراحتی شب گذشته و رفتار امروز وی سوال فرمودند.

گفت: من دیشب وقتی این شوخی و بذله گویی ها را از این مجلس مشاهده کردم به شدت ناراحت شدم و با خود گفتم: حیف از این وجوه و سهم امام و سادات که برای مصرف این افراد بپردازم. و مجلس را با ناراحتی ترک کردم.

اما وقتی به منزل رفتم و خوابیدم در عالم خواب دیدم که قیامت برپا شده و حضرت رسول)صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم‏(در کناری ایستاده و من از شدت ترسِ آتش جهنم و هولِ قیامت به وی پناهنده شدم. اما با تعجب دیدم حضرت به سوی آتش جهنم کردند و من هم پشت سر آن حضرت با ترس و لرز پیش می رفتم تا اینکه ناگهان از میان شعله های دوزخ هیکل بسیار زشت و خبیث و آتش گرفته ای که متوجه شدم او ملعون ازل و ابد (عمر) می باشد سر از آتش بیرون آورد و با فریاد خدمت رسول اکرم)صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم‏(عرض کرد: یا رسول الله! من از امت تو شکایت و گلایه دارم چون اینقدر مرا لعن و نفرین می کنند. بفرمایید دیگر بس کنند و اینقدر مرا لعن و نفرین ننمایند و من فقط در بین امت تو از این شخص که پشت سر توست راضی و خشنودم که مرا لعن و نفرین نمی کند.

با این جمله از خواب پریده و به ارزش کار شما و اشتباه خود پی برده و امروز جهت شرکت در مجلس جشن و شادی شما به این جا بازگشته ام.

این مطلب رو یه جوری دیگه قبلاً گذاشته بودیم ولی گفتیم اینجوری هم .... بزاریم بد نیست!!!!




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ پنجشنبه 20 مهر 1391 ] [ 09:30 ] [ خادمین هیئت ]

*** احادیث تولی و تبری***

1ـ قال الرضا (علیه‌السلام): كمال الدین و لا یتنا و البرائة من عدونا{1}

علی بن موسی الرضا(علیه‌السلام) فرمودند:

كمال دین ولایت ماست و برائت از دشمنان ما.

2ـ به امام صادق(علیه‌السلام) عرض شد كه شخصی شما را دوست دارد اما در برائت از دشمن شما ضعیف است. در ادامه حضرت فرمودند:

هیهات كذب من ادعی محبتنا و لم یتبرء من عدونا؛

هرگز چنین نیست؛ دروغ می‌گوید هر كس كه ادعا می‌كند دوست ماست ولی از دشمن ما بیزاری نجوید{2}

3ـ نبی اكرم(صلی الله علیه و آله) به اصحابش فرمودند: ای بنده خدا دوست بدار به خاطر خدا و دشمن بدار به خاطر خدا و دوست بگیر به خاطر خدا و دشمن بگیر به خاطر خدا؛ پس به درستی كه به ولایت خدا به كسی نمی‌رسد مگر از این راه و كسی طعم ایمان را نمی‌چشد اگر چه نماز و روزه زیاد به جا آورد مگر از راه تولی و تبری و امروز بیشترین دوستی‌ها و دشمنی های مردم به خاطر دنیاست و این دوستی و دشمنی‌ دنیایی ذره‌ای پیش خداوند تعالی ارزش ندارد.

راوی عرض كرد: چگونه بدانم دوستی و دشمنی من به خاطر خداست؛ دوست خدا كیست تا او را دوست بدارم و دشمن خدا كیست تا او را دشمن بدارم؟ پیامبراكرم(صلی الله علیه و آله)به سوی مولای ماامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه‌السلام)اشاره فرمودند و فرمودند آیا علی را می‌بینی؟ راوی گفت: بله.

پس فرمودند: دوست بدار دوست علی(علیه‌ السلام) را چون دوست علی(علیه‌السلام) ولی الله است و دشمن بدار دشمن علی(علیه‌السلام) را چرا كه دشمن علی(علیه‌السلام) عدوالله است

سپس در ادامه فرمودند:

وال ولی هذاولو انه قاتل ابیك و ولدك وعادعدو هذا و لو انه ابوك او ولدك؛

‌دوست بدار دوست مولا علی را هر چند آنكه قاتل پدر و فرزندان تو باشد و دشمن بدار دشمن مولا علی را هر چند او پدر و فرزندانت باشند.{3}

4ـ روزی كمیت خدمت امام صادق(علیه‌السلام) رسید و شعری خواند. سپس عرض كرد ای آقای! من سوالی دارم، حضرت فرمودند: بگو. عرض كرد سؤالم درباره آن دو خبیث اولی و دومی (لعنت الله علیهما) است. حضرت فرمودند: ای كمیت تا روز قیامت به اندازه خون حجامت خونی در اسلام ریخته نشود و مالی حرام كسب نشود و عمل شنیع زنا انجام نگیرد مگر این كه همه به گردن این دو باشد وسپس حضرت فرمود ما بنی هاشم بزرگ وکوچکمان را امر به سب و بیزاری جستن از آن دو می کنیم .{4}

 قال الصادق(ع):من شك فی كفر اعدائنا و الظالمین لنا فهو كافر؛‌

هر كس در كفر دشمنان ما و كسانی كه به ما ظلم كردند شك داشته باشد، خودش كافر است. {5}

6ـ قال الصادق(علیه‌السلام): من لم یعرف سوء ما اتی علینا من ظلمنا و ذهاب حقنا و ما ركبنا به فهو شریك من اتی الینا فیما ولینا به؛

كسی كه نفهمد و نشناسد آن‌چه را كه بر ما وارد شد و از ظلمی كه بر ما روا شد و حقی كه از دست ما رفت و... پس او شریك با ظالمین است.{6}

 ابو حمزه ثمالی از علی بن الحسین(علیه‌السلام) در مورد آن دو خبیث سؤال كرد.

فقال(علیه‌السلام): كافران، كافر من تولاهما.

امام (علیه‌السلام) فرمودند: هر دو كافرند و هر كسی كه آن دو را دوست بدارد كافر است. {7}

 قال امیرالمؤمنین(علیه‌السلام): اللهم اجز عمر لقد ظلم الحجر و المدر.

مولا امیرمؤمنان(علیه‌السلام) فرمودند: خدایا عمر را به جزای اعمالش برسان پس همانا او بر سنگ‌ها و ریگ‌ بیابان‌ها ظلم كرد.{8}

10ـ قال امیرالمؤمنین(علیه‌السلام): ما عادی احد قوما اشد من معادات عمر لاهل بیت الرسول؛

هیچ كس با هیچ قومی به شدت عمر(لعنت الله علیه) با اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه و آله) دشمنی نورزید. {9}


[1] - بحارالانوار: ج 27، ص 58، ح 19.

[2] - بحارالانوار: ج 27، ص 58 ، ح 19.

[3] - علل الشرایع: ج 1، باب 119.

[4] - رجال كشی: ص 135 ـ بحارالانوار: ج 47، ص 323، حدیث 17.

[5] - اعتقادات صدوق باب اعتقاد فی الظالمین: ص 103 ـ بحارالانوار: ج 8، ص 336 و ج 27، ص 62.

[6] - عقاب الاعمال صدوق: باب عقاب ناصب، حدیث 6 ـ بحارالانوار: ج 8، ص 336 و ج 27، ص 55، حدیث 11.

[7] -تقریب المعارف ابی صلاح حلبی:ص 237 ـبحارالانوار:ج 69، ص 128، باب 101، كفر مخالفین.

[8] - الجمل، شیخ مفید: ص 71.

[9] - كامل، شیخ بهایی: ج 2، ص 13




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ چهارشنبه 11 مرداد 1391 ] [ 15:36 ] [ خادمین هیئت ]

*** جایگاه برائت و لعن در فرهنگ اسلامی***

1ـامام سجاد(علیه‌السلام)فرمود:من لعن الجبت و الطاغوت لعنة واحدة كتب الله له سبعین الف الف حسنه محی عنه سبعین الف الف حسنه ورفع له سبعین الف الف درجه ومن امسی یلعنهما لعنه واحده كتب له مثل ذلك؛

كسی كه یك بار لعنت كند جبت و طاغوت را خداوند تعالی هفتاد میلیون حسنه برای او می‌نویسد و هفتاد میلیون گناه از پرونده اعمالش پاك میكند و هفتاد میلیون درجه بر درجات او می‌افزاید و هر آن كس كه روز و شب بر او بگذرد در حالی كه آن دو را لعنت كند همان حسنات برای او نوشته می‌شود.

ابو حمزه ثمالی گفت: بعد از شهادت علی بن الحسین(علیه‌السلام) خدمت مولایم امام باقر(علیه‌السلام) رسیدم و این حدیث را به محضرشان عرضه داشتم فرمودند: بله این چنین است ای ثمالی! آیا دوست داری برای تو اضافه‌تر بگویم؟ عرضه كردم بلی یا مولای. پس فرمودند: كسی كه یك بار آن‌ها را در صبح تا شام لعنت كند گناهی بر وی نوشته نمی‌شود.

ابوحمزه گوید: بعد از شهادت امام باقر(علیه‌السلام) به محضر مقدس امام صادق(علیه ‌السلام) رسیدم و حدیث پدر و جد مكرمش را خدمتش عرضه داشتم. حضرت فرمودند: یا ابوحمزه! مطلب حق و صحیح است، سپس فرمودند برای لعنت كننده یك میلیون درجه بالا می‌بردودرادامه فرمودند:ان الله واسعٌ كریم.{1

 قال رسول الله(صلی الله علیه و آله) من تاثم ان یلعن من یلعنه الله فعلیه لعنة الله؛

كسی كه احساس گناه كند از لعن كردن شخصی كه خدا او را لعنت كرده، پس لعنت خدا بر او باد.{2}

 قال الصادق(علیه‌السلام): نحن معاشر بنی هاشم نأمر كبارنا و صغارنا بسبهما و البرائة منهما؛

ما بنی هاشم بزرگ و كوچك خود را امر می‌كنیم به ناسزا گفتن به آن دو نفر و بیزاری جستن از آنان.{3}

4ـ شیخ ابوالحسن مرندی از شیخ حر عاملی صاحب وسائل شیعه(رحمة‌الله‌علیهما) نقل می‌كند:

امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) در حال طواف كعبه بود مردی پرده خانه كعبه را گرفته و صلوات بر محمد و آل محمد(صلی الله علیه و آله) می‌فرستاد، حضرت بر او سلام نمود. بار دوم حضرت او را دیدند ولی سلام نكردند. آن مرد عرض كرد یا امیرالمؤمنین! چرا این بار به من سلام ننمودید؟ حضرت فرمود: نخواستم تو را از ذكر لعن كه این بار می‌گفتی باز دارم. چرا كه لعن از صلوات بر محمد و آل محمد(صلی الله علیه و آله) بالاتر است.{4}

در روایت دیگری آمده است: مرد خیاطی دو پیراهن نزد امام صادق(علیه‌السلام) آورد و عرض كرد: من هنگام دوختن یكی از این دو پیراهن صلوات بر محمد و آل محمد می‌فرستادم و هنگام دوختن دیگری لعن بر دشمنان محمد و آل محمد(صلی الله علیه و آله) می‌فرستادم. شما كدامیك را اختیار می‌نمایید؟ امام صادق(علیه‌السلام) پیراهنی را كه با ذكر لعن دوخته شده بود انتخاب نمودند و فرمودند: من این پیراهن را بیشتر دوست دارم.{5}

5ـ امام صادق(علیه‌السلام) بعد از هر نماز واجب چهار مرد و چهار زن را لعن می‌فرمود: عمر، ابابكر، عثمان و معاویه، عایشه، هند، حفصه، ام حكم خواهر معاویه.{6}

6ـ امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) فرمود: والله اگر این امت روی خاك بایستند با پای برهنه در حالی كه بر سر خود خاكستر ریخته باشند و گریه و زاری كنند و بر كسانی كه آن‌ها را گمراه كرد‌ه‌اند و راه خدا را بسته‌اند و مردم را به سوی جهنم خوانده‌اند؛ لعنت كنند باز این امت در لعن و بیزاری كم كاری كرده‌اند. {7}

در روایات فراوانی آمده است كه عوالمی وجود دارد كه عدد آن‌ها بیش از تعداد جن و انس است و اهالی آن عوالم تماما لعنت می‌كند آن دو نفر را.{8}

 قال رسول الله(صلی الله علیه و آله)... ان من عظیم ما یتقرب به خیار املاك الحجب و سماوات صلاة علی محبینا اهل البیت و اللعن لشانئینا؛

نبی اكرم(صلی الله علیه و آله)فرمودند: ... به درستی‌كه بالا‌ترین چیزی كه برای بهترین ملائكه آسمان‌ها و ملكوت باعث تقرب به خداوند تعالی می‌شود، درود بر محبین اهل بیت (علیهم‌السلام) و لعن بر دشمنان اهل بیت(علیهم‌السلام) است.{9}

[1] - شفاء الصدور فی شرح زیارت عاشورا: ذیل فراز اللهم حص انت اول ظالم بلعن منی...

[2] - رجال كشی: ج 2، ص 811، رقم 1012.

[3] - رجال كشی: ص 135 ـ بحارالانوار: ج 47، ص 323، حدیث 17.

[4] - مجمع النورین و ملتقی البحرین: ص 208.

[5] - امارة الولایة: ص 51 ـ و تعلیقه شفاء الصدور: ج 2، ص 48.

[6] - تهذیب: ج 2، ص 321 ـ كافی: ج 3، ص 342 ـ بحارالانوار: ج 30، ص 397 از تهذیب و... .

[7] - بحارالانوار: ج 30، ص 126 از اسرار آل محمد (صلی الله علیه و آله).

[8] - بصائر الدرجات ، صفار: جزء 10، باب 14.

[9] - تفسیر الامام: ص 295 ـ بحارالانوار: ج 65، چاپ بیروت، ص 37، حدیث 79




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ سه شنبه 3 مرداد 1391 ] [ 15:35 ] [ خادمین هیئت ]

چهار خصوصیت "تبرّی"

لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا

آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ

بِرُوحٍ مِنْهُ وَ یُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ

رَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُون‏

یعنی: هرگز مردمى را كه ایمان به خدا و روز قیامت آورده‏اند چنین نخواهى یافت

كه دوستى با دشمنان خدا و رسول او كنند هر چند آن دشمنان پدران یا فرزندان

یا برادران یا خویشان آنها باشند. این مردم پایدارند كه خدا بر دلهاشان (نور) ایمان

نگاشته و به روح (قدسى) خود آنها را مؤید و منصور گردانیده و آنها را به بهشتى

داخل كند كه نهرها زیر درختانش جارى است و جاودان در آنجا متنعّمند، خدا از

آنها خشنود و آنها هم از خدا خشنودند، اینان به حقیقت حزب الله هستند، الا

(اى اهل ایمان) بدانید كه حزب الله رستگاران عالمند.

(مجادله/22)

در کتاب شریف بحار الانوار آمده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله به مولا

علی علیه السلام اشاره کردند و فرمودند: او ولی خداست پس او را دوست بدار

و دشمن او دشمن خداست پس او را دشمن بدار. دوستدار و محب مولا علی

علیه السلام را دوست بدار اگرچه که او قاتل پدرت یا فرزندت باشد. و دشمن او

را دشمن بدار اگر چه پدرت یا فرزندت باشد.

بحار الانوار 65/80

همچنین آیه فوق می تواند حاوی نکات زیر باشد:

الف) مومنی که دارای "تبرّی" است خداوند متعال در هنگامه فتنه و لغزش

روزگار و در سکرات موت و جان دادن, ایمان را در قلب او ثابت و مستحکم ساخته

و با دین و عقیده صحیح او را به سوی خود منتقل می سازد. (اولئک کتب فی

قلوبهم الایمان) و این بر خلاف مومنی است که فقط در جنبه تولّی و محبت اهل

بیت علیهم السلام اعتقاد داشته و در تبری و بغض ضعیف الاعتقاد و فاقد ظهور

عملی می باشد. و برای پرواز به سوی قله های معرفت و کمال از یک بال بهره

می گیرد. فلذا با اولین وزش تندبادِ فتنه روزگار لغزیده و در معرض سقوط ورطه

های ضلالت و گمراهی قرار می گیرد. چرا که به تعبیر قران کریم ایمان در قلوب

مومنین بر دو قسم: ایمان مستقر و ایمان ثابت. و یا به تعبیر دیگر ایمان ودیعه ای

وعاریه ای((فمستقر و مستودع)(انعام/98)) و ایمان زمانی در قلب مومن استقرار

وثبات پیدامیکندکه هردو بال تبری وتولی برای عروج وپروازانسان مومن مهیاگردد.

ب) مومنی که دارای تبری است مورد تایید خداوند سبحان به واسطه روح می

باشد. (و ایّدهم بروحٍ منه) همان گونه که امام صادق علیه السلام خطاب به

هشام بن حکم فرمودند: تا مادامی که تو با زبان خود ما را یاری دهی مورد تایید

به واسطه روح القدس خواهی بود. و هشام بن حکم از کسانی بود که در برائت

و تبری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام و تبلیغ و ترویج در این راه در خدمت

امام صادق علیه السلام سرآمد بود.

ج) مومنی که دارای تبری است وارد در بهشت رضوان خداوند و او را از خدایش

راضی و خدایش نیز از او راضی است.

(یُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ)

د) فقط آن دسته از مومنین در زمره حزب الله قرار دارند که در کنار تولی و محبت

جنبه تبری و بغض در آنان نیز تقویت شده باشد.

(لا تَجِدُ قَوْماً... أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُون




طبقه بندی: احادیث درمود تولی تبری،
[ یکشنبه 1 مرداد 1391 ] [ 15:33 ] [ خادمین هیئت ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ


روایات/احادیث/معجزات/مداحی/سخنرانی
/تصاویر/اشعار اهل بیت علیهم السلام

آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب
آخرین مطالب

هیئت بیت العباس(علیه السلام)جوادیه،تهران

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً

در زندگی هر یك از ما گاهی بر سر دو راهی قرار می گیریم و بعد از مشورت با دیگرانم و زدن تمامی درها اگر نتوانستیم راه خودمان را انتخاب كنیم به استخاره روی می اوریم و از خداوند طلب خیر میكنیم .

ابتدا نیت نمایید سپس روی استخاره بگیر کلیک فرمایید
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ العَن صَنَمَی قُرَیشٍ وَ جِبتَیها وَ طاغُوتَیها وَ إِفکَیها وَ إِبنَتَیهِما اللَّذینَ خالَفا أمرَک وَ أنکَرا وَحیَک وَ جَحَدا إِنعامَک وَ عَصَیا َرسُولَک وَ قَلَّبا دینَک وَ حَرَّفا کِتابَک وَ أحبا أعداءَک وَ جَحَدا آلاءَک وَ عَطَّلا أحکامَک وَ أبطَلا فَرائِضَک وَ ألحَدا فِی آیاتِک وَ عادَیا أولیاءَک وَ والَیا أعداءَک وَ خَرَّبا بِلادَک وَ أفسَدا عِبادَک اللّهُمَّ العَنهُما وَ أتباعَهُما وَ أولیاءَهُما وَ أشیاعَهُما وَ مُحِبّیهِما فَقَد أخرَبا بَیتَ النُّبُوَّة وَ رَدَما بابَه وَ نَقَضا سَقفَهُ وَ ألحَقا سَماءَهُ بِأرضِهِ وَ عالیَهُ بِسافِلِه وِ ظاهِرَهُ بِباطِنِه وَ استَأصَلا أهلَه وَ أبادا أنصارَه وَ قَتَلا أطفالَه وَ أخلَیا مِنبَرَه مِن وَصیِّه وَ وارِثِ عِلمِه وَ جَحَدا إمامَتَهُ وَ أشرَکا بِرَبِّهِما فَعَظِّم ذَنبَهُما وَ خَلِّدهُما فی سَقَرٍ وَ ما أدراکَ ما سَقَر لا تُبقی وَ لا تَذَر َاللّهُمَّ العَنهُم بِعَدَدِ کُلِّ مُنکَرٍأتَوهُ وَ حَقّ ٍاَخفَوهُ وَ مِنبَرٍ عََلوهُ وَ مُؤمِنٍ أرجَوهُ وَ مُنافِقٍ وَلَّوهُ وَ وَلیّ ٍآذُوهِ وَطَریدٍ آوَوهُ وَ صادِقٍ طَرَدوهُ وَ کافِرٍ نَصَرُوهُ وَ إِمامٍ َقهَرُوهُ وَ فَرضٍ غَیَّرُوهُ وَ أثَرٍ أنکَرُوهُ وَ شَرٍّ آثَرُوهُ وَ دَمٍ أراقُوهُ وَ خَیرٍ بَدَّلُوهُ وَ ُکفرٍ نَصَبُوهُ وَ إرثٍ غَصَبُوهُ وَ فَیءٍ اقتَطَعُوهُ وَ سُحتٍ اَکَلُوهُ وَ خُمسٍ استَحَلُّوهُ وَ باطِلٍ أسَّسُوهُ وَ جَورٍ بَسَطُوهُ وَ نِفاقٍ أسرَوُهُ وَ غَدرٍ أضمَرُوهُ وَ ظلمٍ نَشَرُوهُ وَ وَعدٍ أخلَفُوهُ وَ أمانٍ خانُوهُ وَ عَهدٍ نَقَضُوهُ وَ حَلالٍ حَرَّمُوهُ وَ حَرامٍ أحَلُّوهُ وَ بَطنٍ فَتَقُوهُ وَ جَنینٍ أسقَطُوهُ وَ ضِلعٍ دَقُّوهُ وَ صَکٍّ مَزَّقُوهُ وَ شَملٍ بَدَّدُوهُ وَ عَزیزٍ أذَلُّوهُ وَ ذَلیلٍ أعَزُّوهُ وَ حَقٍّ مَنَعُوهُ وَ کِذبٍ دَلَّسُوهُ وَ حُکمٍ قَلَّبَوه ‎ للّهُمَّ العَنهُم بِکُلِّ آیَةٍ حَرَّفُوها وَ فَریضَةٍ تَرَکُوها وَ سُنَةٍ غَیَّرُوها وَ رُسُومٍ مَنَعُوها وَ أحکامٍ عَطَّلُوها وَ بَیعَةٍ نَکَسوها وَ دَعوى أبطَلُوها وَ بَیِّنَةٍأنکَرُوها وَ حیلَةٍ أحدَثُوها وَ خیانَةٍ أورَدُوها وَ عَقَبَةٍ اِرتَقُوها وَ دِبابٍ دَحرَجُوها وَ أزیافٍ لَزَمُوها وَ شَهاداتٍ کَتَمُوها وَ وَصیَّةٍ ضَیَّعُوها. ‎ اللّهُمَّ العَنهُما فی مَکنُونِ السِّر وَ ظاهِرِ العَلانیَةِ لَعناً کَثیراً أبَداً دائِمَاً دائِباً َسرمَداً لا انقِطاعَ لِأمَدِه وَ لا نَفادَ لِعَدَدِه لَعناً یَغدُو أوَّلُهُ وَ لا یَرُوحَ آخِرُهُ لَهُم وَ لِأعوانِهِم وَ أنصارِهِم وَ مُحِبّیهِم وَ مُوالیهِم وَ المُسَلِّمینَ لَهُم وَ المائِلینَ إلَیهِم وَ الناهِضینَ بِاحتِجاجِهِم وَ المُقتَدینَ بِکَلامِهِم وَ المُصَدِّقینَ بِأحکامِهِم. پس چهار مرتبه بگو : اللّهُمَّ عَذِّبهُم عَذاباً یَستَغیثُ مِنهُ أهلُ النّار آمینَ رَبَّ العالَمین